против нормализации отношений между ФРГ и ГДР. Почему Германия оказалась расколотой? Кто виновен в этом расколе? Хорошо известно, что в этом виновны западногерманские монополисты, заинтересованные в том, чтобы вновь превратить Западную Германию в очаг новой войны. При этом реакционные силы Германии опирались и опираются на активную поддержку западных держав, саботировавших решения Потсдамской и Ялтинской конференций по германскому вопросу. Отклоняя все миролюбивые предложения ГДР, правительство Аденауэра все больше углубляет раскол Германии.

Церковники вдалбливают в головы верующим в Западной Германии, что в этом расколе виновен не кто иной, как… сатана, что вообще раскол Германии — наказание божье за грехи немецкого народа. Именно в этом духе выступил на 77-м католическом съезде в Кельне епископ Отто Шпюльбек из Мейсена. О разделении Германии он сказал: «Это разделение нашего народа является заслуженным господним наказанием… Раскол — несправедливость перед богом, грех. Грех нельзя просто терпеть, необходимо всеми силами, сердцем и волей выступить против него… И в этой разорванности нашего отечества изливают свою ярость злые силы, во главе которых стоит… сатана».

Епископ Шпюльбек не называл в своей проповеди Германскую Демократическую Республику. Однако он намекал в проповеди и в других своих выступлениях, какое государство олицетворяет сатану. По мнению Шпюльбека, это, конечно, не боннское государство, а первое в истории Германии мирное государство рабочих и крестьян. Какие же выводы должны сделать верующие немцы, прослушав клеветнические проповеди епископа Шпюльбека? Вывод один, твердят реакционные церковники, — верующие не должны останавливаться ни перед какими средствами, даже перед войной, для того чтобы «одолеть сатану», то есть Германскую Демократическую Республику.

Церковники давно начали пропагандистскую шумиху в связи с предложением Советского правительства заключить мирный договор с Германией и решить на этой основе проблему Западного Берлина. Так, например, один из церковных деятелей ФРГ протестантский епископ Лилье заявил, что «1961 и последующие годы будут годами Западного Берлина. Западные державы должны во что бы то ни стало удержать этот город». В этом же духе выступал и епископ Дибелиус. Церковные иерархи настаивали на сохранении Западного Берлина как фронтового города.

Вопрос о Западном Берлине используется церковниками для клеветнической кампании против СССР и его миролюбивой внешней политики. Каких-либо существенных аргументов против мирного урегулирования с Германией и решения проблемы Западного Берлина церковники, как и прочие поборники «холодной войны», выдвинуть не могут. Они лишь ведут оголтелую кампанию против ГДР под предлогом защиты якобы преследуемых там духовенства и верующих.

Ватикан предпочитает хранить молчание и воздерживаться от изложения своей позиции по вопросу о заключении мирного договора с Германией. Однако нет сомнения в том, что противники мирного урегулирования германского вопроса пользуются поддержкой «святого престола». Об этом недвусмысленно заявил глава католической церкви Западной Германии кардинал Фрингс. В одном из выступлений в ноябре 1961 г. он подчеркнул, что «Ватикан поддерживает тех, кто выступает против заключения мирного договора с Германской Демократической Республикой». Очевидно, что подобные выступления не служат делу мира, а, напротив, способствуют обострению напряженности в международных отношениях, чего именно и добиваются милитаристы в сутанах.

Факты показывают, что Ватикан целиком на стороне западногерманских реваншистов, хотя открыто он об этом сейчас не заявляет. Ватикан тесно связан с монополиями Западной Германии. Одна пятая имущества Ватикана находится в Западной Германии. Капиталы «святого престола» вложены в западногерманские предприятия, играющие важную роль в атомной и ракетной промышленности. Не удивительно поэтому, что Ватикан поддерживает политику боннских милитаристов и реваншистов.

Эти священнослужители в черных сутанах пришли на очередной парад западногерманского бундесвера для того, чтобы полюбоваться солдатами с традиционной прусской выправкой. Черные сутаны — весьма подходящий фон для нового вермахта. Вчера они в качестве зрителей аплодировали милитаристам, а сегодня поднимаются на церковную кафедру, чтобы благословить реваншистов и атомное вооружение бундесвера

Ватикан принимает значительное участие в западногерманском концерне Верхана. Дочь Аденауэра Лисбет вышла замуж за одного из крупнейших монополистов Рейнской области Верхана. Глава католической церкви Западной Германии архиепископ Кельна кардинал Фрингс связан родственными узами с семьей Верхана.

Католическая церковь Западной Германии владеет 250 тысячами гектаров земли. 150 тысяч гектаров арендуют крестьяне. Всем имуществом католической церкви Западной Германии управляет банкир Герман Абс, возглавляющий «Немецкий банк». В 1945 году он значился в списке военных преступников, однако это не помешало Ватикану наградить его орденом «Святого Гроба».

Церковь в ФРГ тесно связана с западногерманскими монополиями, играющими решающую роль в экономике Западной Германии. Западногерманские монополисты: Крупп, Маннесман, Клекнер, Стиннес — подлинные хозяева ФРГ. Это их волю выполняют западногерманские клерикалы, проповедующие атомное вооружение бундесвера.

Религиозные организации Западного Берлина помогают американским и боннским милитаристам в организации шпионско-диверсионной деятельности против ГДР. Некоторые клерикальные деятели до того распоясались, что осмеливаются открыто призывать граждан ГДР оказывать сопротивление органам народной власти. Так, протестантский епископ Лилье, выступая по западногерманскому телевидению, советовал христианам Германской Демократической Республики не подчиняться органам государственной власти. Он призывал верующих организовать «пятую колонну» в ГДР и оказывать сопротивление властям.

Западный Берлин — передовой командный пункт западногерманского политического клерикализма. В Западном Берлине размещены филиал совета евангелической церкви Германии, отделение комиссариата Фульдской конференции епископов — католического центра политического клерикализма в Западной Германии. Опираясь на эти организации, политический клерикализм пытается усилить свое влияние среди духовенства и верующих ГДР, настроить их против народного правительства ГДР, помешать строительству социализма в этой республике.

Высшие церковные сановники Западной Германии действуют заодно с американскими и боннскими милитаристами. Они принимают все меры к тому, чтобы помешать нормализации положения в Западном Берлине.

Еще в декабре 1958 г. епископ Дибелиус, бывший тогда председателем совета евангелической церкви Германии, в проповеди, произнесенной в церкви Мариенкирхе, высказался против советского предложения о превращении Западного Берлина в вольный демилитаризованный город. В мае 1959 г. Дибелиус вновь вернулся к этому вопросу. Он заявил, что в нынешнем статусе Западного Берлина ничего не должно быть изменено. Такую же позицию заняли католические иерархи Западной Германии. В радиокомментариях католической церкви, переданных в 1959–1962 г. западноберлинской радиостанцией «Свободный Берлин», они отклоняли предложения СССР и ГДР.

Церковные организации Западного Берлина тесно связаны с радиостанциями «фронтового города». Проводимая ими радиопропаганда направлена против ГДР. Руководители западноберлинского радио охотно предоставляют микрофон церковным деятелям. Маскируясь религией и за ширмой церкви, им легче завоевать доверие слушателей, привлечь их внимание. Религиозным организациям в Западном Берлине на радиопропаганду выделяется значительная сумма. Ежедневно по западноберлинскому радио проводится несколько передач на религиозные темы. В радиопропаганде активно участвовали бывший епископ Берлина, ныне епископ Мюнхена, кардинал Депфнер и бывший председатель совета евангелической церкви епископ Дибелиус. Они часто выступали по западноберлинскому радио